Oficio: Sepulturero

Por: Yadira Arteaga

Mi incursión empezó desde temprano me dirigí a la biblioteca como es costumbre antes de realizar cualquier investigación. Revise durante un rato y me molesto saber que el libro que buscaba no se encontraba ahí; aún así revise otros libros antes de salir del lugar.

Tome el transporte colectivo, ahora el destino era la ciudad de los Atlantes. Al llegar nuevamente me dirigí a la biblioteca después de un rato por fin encontré el “escurridizo” libro, pero al llegar a la sección de Tula me sorprendió  ver que le faltaban las primeras páginas… así sucede con algunos libros, suelen ser víctimas de los biblioclastas.

Con la increíble falta de información, ¡en la era moderna!, recorrí el camino a la manera antigua preguntando a los lugareños, con grabadora de mano.

Finalmente llegué al panteón, la escena aunque tanto lúgubre me pareció bella; un grupo de personas arreglaban su sepulcro familiar, caminé por los enmarañados senderitos y vi a lo lejos a una pequeña comitiva almorzado. Me llamaron y me acerque, cuando llegué pude observar que habían improvisado una pequeña mesa con una lápida. Lo primero que paso por mi cabeza fue la palabra tabú.

Se presentaron amigablemente y yo me disculpe por haber interrumpido su hora de almuerzo; entonces una persona mayor se presento: Me llamo Víctor Villagrán.

Note la potencia de su voz y sospeche que la entrevista sería amena, me gusta conversar con las personas mayores porque siempre están dispuestos a contarte su historia.

Mis ojos rápidamente inspeccionaron sus manos se veían fuertes a pesar de la edad y se veían manos trabajadoras, gire la vista alrededor y aun lado de las sillas pude ver sus herramientas de trabajo, después de todo son sepultureros. Me acercaron un asiento para comenzar con la entrevista, el mismo que me lo cedió se retiró a trabajar, ese día enterraban un petrolero.

Cuando pregunte como era el oficio de sepulturero me comento que se dividían en administrativo y maestro albañil, que tenían que protegerse cuando realizaban excavaciones con guantes, mascarillas y que la ropa que utilizaban al terminar de trabajar la quemaban o terminaban desechándola, porque un fuerte olor a humedad se le impregnaba.

Me dijo preocupado que necesitaban un nuevo panteón porque los dos activos ya no tienen espacio para más cadáveres.

Al salir del lugar recordaba sus palabras y su cara de preocupación, también recordé en el camino que su oficio era peligroso porque como bien me lo menciono ese panteón antes fue una fosa común, al excavar y encontrar antiguas osamentas tienen que tener cuidado con los gases tóxicos que emanan. De esa manera encontraban la muerte de algunos avariciosos que encontraban oro, concluyo Tomas Martínez el maestro albañil.

 

 

 

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La Necrópolis

Por: Yadira Arteaga

 

“Cuándo el viajero contempla edificios antiguos, le agrega a su belleza peculiar… ese otro encanto fúnebre que se opone al persistir de la piedra, la fragilidad espiritual de los seres mortales(…)” Manuel Toussaint. Paseos Coloniales

 

Originalmente en Tula, cuando alguien fallecía, ya sea por muerte natural o como sacrificio para los Dioses se recurría a un entierro en donde el cuerpo se depositaba de forma sedente. Si dicho sujeto era un gran personaje se enterraba con toda la solemnidad en cámaras subterráneas, ricamente vestido y acompañado de sus armas; pero si era un personaje común generalmente solía sepultarse en una gran olla de barro.

A la llegada de los españoles y con la conquista espiritual los ritos funerarios cambiaron, ya no se utilizaban cuevas o cámaras subterráneas. Los Franciscanos se dieron a la tarea de evangelizar y construir templos religiosos.

Frente a la Iglesia existe un espacio más o menos cuadrangular llamado atrio, que se usó como cementerio hasta mediados del siglo XIX.

En 1882 se funda el panteón municipal del Huerto de los Olivos al recorrerlo puedes observar los sepulcros más antiguos y alguno que otro personaje importante, entre ellos al Francés Carlos Ferré y a Lucila hija del finado Melchor Ocampo, dichas tumbas hoy son consideradas patrimonio cultural; reconocimiento otorgado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia ( INAH). Este camposanto alberga a los políticos y a la gente importante del pueblo.

Cuando estalló la revolución según informa Víctor Villagrán encargado del Cementerio San José;  se designó un predio para las fosas comunes. Él manifiesta: “Dicen los abuelos que por el año 1914 los guerrilleros caídos en batalla eran transportados en carritos jalados por mulas y ahí los tiraban; nosotros hemos podido verificar la veracidad de esas palabras porque al hacer la excavación hemos encontrado huesos apilados como si fueran leña.” Además de eso comenta que algunas ocasiones los cadáveres tenían su indumentaria, cananas y balas.

En la actualidad la población supera la capacidad de los camposantos y es evidente el deterioro del de San José por lo que rememoro las siguientes palabras: “(…)están condenados de antemano; ignorantes de lo que se pierde. Y, como si adquirieran conciencia de su muerte, los toca un destello de inquietud.” Manuel Toussaint. Paseos Coloniales

¡¡Suuuuuuper viiiiiiajeeee!!

por: Kari y Fer de 5° sem.

  El día 1 de octubre del 2012 se realizo un viaje para los  alumnos de los grupos 501-503. El viaje se realizo a los lugares de Actopan, ixmiquilpan y el parque “ECOALBERTO”.

Empezaremos a platicarles sobre Actopan. Aquí se encuentra el convento de San Nicolás de tolentino.

La pintura que se observa en la totalidad de los muros muestra escenas de la evangelización, además de personajes vinculados a la orden agustina desde sus orígenes hasta el momento de la construcción del convento.

Estas valiosas pinturas lo convierten en un espacio único.

En el EX CONVENTO de ixmiquilpan nos redactaron que este convento ha tenido una historia divergente en la Revolución y posteriormente fue ocupado por varias tropas, mismas que causaron un gran deterioro en el inmueble, con sus paredes llenas de inscripciones en lápiz y carbón, así como varias horadaciones en sus muros. Les mostramos una imagen de tales pinturas:

En1867, el predio fue fraccionado para dar paso a una calle que fue llamada “de los ingleses”; en este suceso desapareció la gran cruz atrial. Pese a eso, ha conservado en su estructura algunas reminiscencias del estilo gótico.

En este convento no solo pudimos apreciar las pinturas sino también hermosos altares.

Y lugares de mucho respeto donde no podías hablar como este:

En toda la pared hay pinturas y está rodeado de bultos religiosos. En la parte izquierda de este se encuentra una pequeña sala de piel como recibidor, al fondo hay un escritorio y en el centro una pila bautismal.

Pero no todo fue iglesias y conventos sino también mucha diversión!

Visitamos el parque ECOALBERTO, en el vivimos una experiencia muy padre porque cada uno de nosotros hicimos lo que fue el rapel…

Tirolesa….

y las lanchas.

Es un lugar donde se puede quedar acampar o pasar el rato la cual sus áreas están muy bonitas.

Aunque su clima es frio y con viento chicos la verdad que no se pierdan esta experiencia. Donde puede ir toda tu familia a pasar el dia
con juegos extremos se lo recomendamos los alumnos del 501 y 503!

Minientrada

Por: Nadir García y Yamile López

El 18 de marzo de 2012 en el templo de la reina Xóchitl ubicado en el cerro de La Malinche se llevo a cabo la ceremonia para despertar a la madre tierra.

Este templo significa “Acceso a lo supremo” o “Puerta al omellocan” Que es el lugar donde viven los Dioses de los Dioses. En este templo es la primera vez que se realizaría esta ceremonia.

La ceremonia dio inicio a las 7:25pm, personas vestidas con ropa indígena (indios) realizarían 13 danzas para completar el ritual, comenzaron danzando con las ofrendas y después pidieron permiso a la madre tierra para danzar y acariciaban el piso pidiendo disculpas por todos los que han hecho daño a la naturaleza.

Danzaron por mucho tiempo después dieron un espacio para que el Arqueólogo Pedro Cardoso Reyes diera a conocer el esfuerzo que se hizo para recuperar este templo no se logro del todo ya que dos de sus 7 terrazas fueron destruidas con la carretera Tula-Carranza. Y se explico la forma en que se construyo el templo y las piedras en las que se hacían inmolaciones de niños, animales, adultos y piedras que se alimentaban de la sangre que caía de los sacrificados.

Al Arqueologo se le otorgo una cinta y un bastón en honor a su valentía, que tuvo para defender este patrimonio cultural y se le dio la bienvenida y el agradecimiento de la madre tierra.

Este evento duraría hasta la madrugada para seguir danzando y motivando a la madre tierra y despertara así llenar de energía este lugar que hacia más de mil años que no se llevaba a cabo una ceremonia en honor a la madre tierra.

Los días de ceremonia son del 18 al 23 de marzo para recibir el despertar de la madre tierra “TONANTZIN TLALLI”

Proceso de recuperación del templo:

Debido a la inquietud del Arqueólogo Pedro Cardoso Reyes se inician los trabajos de restauración con el apoyo del gobierno municipal de Tula de Allende Hidalgo en el año 2000 al 2008, de ese año al mes de febrero de 2012 se quedo sin movimiento alguno. Ya en el mes de marzo el tiempo ha llegado a rescatar y vivir lo que verdaderamente es nuestro. Desde hace 1000 años el 18 de marzo es el día de retomar para despertar el misticismo que esta dormido, se inicia con la ceremonia sagrada del despertar de nuestra madre tierra y así poder elevar conciencias.

CEREMONIA DE DESPERTAR DE NUESTRA MADRE TIERRA

FIESTA DE SAN JOSÉ

A continuación te ofrecemos actividades culturales del 9 al 21 de marzo en la Catedral de Tula de Allende.

VIERNES 9

6:00 pm 1ª. EXPOSICIÓN DE SAN JOSÉ “San José, vida, ejemplo y virtudes”, expone Catedral de San José.

EXPOSICION DE DIFERENTE TECNICA SOBRE PAPEL “La inocencia de la mirada”, expone Sarai Mirel Lohora y Ana Laura Martínez Lara.

6ª. EXPOSICIÓN DE ARTE SACRO “san Francisco: 830 Aniversario”, expone Catedral de San José.

10ª. EXPOSICIÓN DE AEROMODELISMO “Evolución de la aviación”, expone Felipe Zea Reséndiz y Alejandro Zea Hernández

15ª. EXPO FOTO SAN JOSÉ 2012 “Tula… una historia”, expone Francisco Soto Hernández.

 

SABADO 10

4:00 pm RECORRIDO TURISTICO POR EL EXCONVENTO Y CATEDRAL, guía Francisco Soto Hernández.

Verónica Danzas Árabes

Función de cine de la vida de San José

5:00 pm Grupo Iñigo

6:00 pm Grupo “Seductor”

8:00 pm CONCIERTO DE PIANO a cargo de Adán García Peralta

 

DOMINGO 11

4:00 pm función de cine de la Vida de San José

5:00 pm Nuzmi Danzas Árabes

6:00 pm Grupo de Rock pop “Toucher”

9:00 pm Grupo Mostacho

 

LUNES 12

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

6:00 pm Función de cine de la vida de San José

7:00 pm Le güero y sus teclados

 

MARTES 13

12:00 pm Universidad Tecnológica Tula Tepeji: Cuarteto en JA Mayor

6:00 pm Eliseo y sus teclados

7:00 pm Cuarteto JA MAYOR

8:30 pm Baile Grupo Pesadillo

 

MIERCOLES 14

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

5:00 pm Coro primaria Teresa Martín

5:30 pm Ballet Folklórico de la escuela primaria “Venustiano Carranza”

7:30 pm Cristy

 

JUEVES 15

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

4:00 pm Ballet del Instituto Canadiense

6:00 pm Grupo “Solo dos”

7:00 pm INBA-CONACULTA Coordinación Nacional de Danza y la red Nacional de Festivales de danza presenta: a la Cía Alethia de la Maestra Bárbara Alvarado.

8:00 pm Concierto de Guitarra Clásica

 

VIERNES 16

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

5:00 pm Cantante Néstor Alejandro

6:00 pm Ballet de la Escuela Secundaria Técnica No. 52

8:00 pm INBA-CONACULTA Coordinación Nacional de Danza y la red Nacional de Festivales de danza presenta: a la Cía Alethia de la Maestra Bárbara Alvarado.

 

SABADO 17

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

4:00 pm Grupo Sontilcampo de Acayucan, Ver.

5:00 pm NUEVA DANZA NUEVA MÚSICA presenta el Maratón de Danza y Música

5:00 pm Ballet Español de la Ciudad “BEC” Dir. Mariana Sierra y Daniel Muñoz

6:00 pm “El Costumbre” música tradicional mexicana, Dirección Mónica Hernández.

8:00 pm NEMIAM Danza Contemporánea Dirección Isabel Beteta

9:00 pm Representación Histórica “Leyendas de la sociedad Novohispana” de Fernando Navarrete.

 

DOMINGO 18

10:30 am Taller interactiva para niños “Expresión corporal, dibujo, poesía y creación literaria” por Nidia Fátima Gamboa.

12:00 pm Ballet Folklórico Itahtla Nan Ma Nanclia Danza Folklórica

1:00 pm Compañía Danza Folklórica del Colegio de Bachilleres

3:00 pm Danza y poesía de la directora Leticia Luna

5:00 pm Representación histórica “Leyendas de la Ciudad”

 

LUNES 19

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

2:00 pm Danza prehispánica Azteca Quetzalcóatl del director José Mendoza Cruz.

3:00 pm entrega del premio “QUETZALCOATL” al merito altruista y ecológico a la Sra. VIRGINIA SENDEL  de la fundación Michou y Mau.

5:00 pm Danza Prehispánica Azteca Quetzalcóatl del director José Mendoza Cruz.

8:00 pm INBA-CONACULTA Coordinación Nacional de Danza y la red Nacional de Festivales de danza presenta:”Representación Histórica” del director Magnolia Flores.

 

MARTES 20

12:00 pm Música electrónica con Solar Sound

5:00 pm Rosalba la Cantante

6:00 pm Los Vecinos de Joachin

6:00 pm Función de cine sobre la vida de San José

8:00 pm Los vecinos de Joachin

 

MIERCOLES 21

4:00 pm Función de cine sobre la vida de San José

5:00 pm Concierto de Piano por alumnos de la academia de ARIA de los directores Víctor Manuel Pérez y Miguel Ángel Barrios.

6:00 pm Jimmy Palma el comediante del sombrerito negro

7:00 pm Erick El Trovador

8:00 pm Alfredo El Virrey

8:30 pm Orquesta para tres planos y orquesta con obras de Sebastián Bach, participan Chorda, Seclorum y los solistas Claudia Alarcon, Isaac Salinas, Oscar Eniel García.

QUETZALCOATL

Por: Arqueólogo Pedro Cardoso Reyes

Quetzalcoatl que se lee y dice serpiente emplumada, partiendo de que la interpretación no ha sido tratada lingüísticamente damos por hecho que dice lo que decimos que dice, sin valorarlo y ante una revisión se plantea que no se refiere a un animal sagrado si no que es la trascripción idiomática de la lengua Nahuatl a un espacio así llamado, para demostrarlo se debe tener un modelo comparativo y la traducción fonética de la palabra o palabras que la componen dando el valor interpretativo que le corresponde, cambiando de forma total el contexto como es el caso de Ce Acatl Topilzin Quetzalcoatl.

Teotihuacan se sostiene como el lugar donde los hombres se hacen dioses dándole un valor secundario a la tierra y ponderando al hombre, siendo que el lugar no es cualquier lugar, dado que los hombres no se hacen dioses en cualquier parte, a lo que se infiere características especiales y determinantes a ese espacio que lo hace distinto a los demás por ser la tierra sagrada, interpretación que se tenía en el formativo tardío dando origen al lugar, y en el clásico tardío con la construcción de la plaza de la ciudadela y templo de Quetzalcoatl mediante una revolución agrícola, Teotihuacán (tierra sagrada) cambia de fonema y sitio.

Recordar que el idioma local no era gramático, pues con una palabra nominaban varios objetos y la formación de frases con el uso de la raíz de las palabras por declinación como el latín, le permitió a los padres la comunicación y transcripción de términos del nahuatl-latín al español, perdiendo el 40% de los contextos hablados como artículos, sustantivos y conectores de modo que al escribirlos en español había cambiado o perdido la esencia del mensaje, dado que una palabra tiene varios significados, dándose la interpretación por asociación a un hombre en vez de a un lugar.

La traducción de la suma de las palabras Ce Acatl Topilzin Quetzalcoatl termina siendo un sin contenido ni sentido, numeral – atributo – nombre, según el español uno caña – príncipe – serpiente emplumada. Para entenderlo debemos saber que estamos hablando del terreno sacro por lo tanto el significado de los términos son en ese sentido.

Ce no significa uno, es el atributo de Acatl que a su vez tampoco es caña por lo tanto si estamos hablando de un Dios emanado de una revolución agrícola y el conocimiento de atributos  y conectores al escuchar y leer Ce Acatl debe entenderse planta sagrada .

Topilzin es una palabra compuesta por Topil custodio de templos, los huicholes de lengua Yuto azteca aún conservan esta modalidad, pintándose el rostro en negro y amarillo portando un palo Coa (mismo utensilio que porta en su mano izquierda el atlante) custodian altares y dirigen el culto al interior de un templo católico sin ser sacerdotes, y Tzin atributo o marcador siendo lo que le da la categoría de realeza o linaje al Topil, debe de traducirse como la suma de las palabras anteriores y recordar que les anseñó la agricultura, en fin, Topilzin significa sumo sacerdote del culto a la planta sagrada.

Quetzalcoatl este término tiene una génesis material y arquitectónica que sirvió para decorar los templos como es el caso del templo de Quetzalcoatl en Teotihuacan y el  edificio b en Tula, que permiten ver la evolución de la palabra arqueológicamente mediante el resto material Arquetipo.

Mientras en la  ciudadela la decoración está dada en alto relieve por la serpiente de cascabel, mascarones de Tlaloc, conchas y caracoles (elementos dinásticos de las  sociedades hidráulicas), fauces abiertas y emplumadas en un solo cuerpo con el de la serpiente, siendo dos elementos Tlaloc sobre la serpiente y otro las fauces abiertas con plumas, de lo que se interpreta que la acción del agua Tlaloc sobre la semilla conchas  en  la tierra cuerpo de serpiente da por resultado las plumas que es la visión sacra del maíz y las fauces abiertas símbolo de la revolución agrícola y domesticación de las especies vegetales, fauces abiertas por estar en espera de la semilla, de los corazones que en un rito propiciatorio se le ofrendan, no habla de un animal mutante serpiente emplumada si no de la tierra sagrada sembrada de maíz.

 En cuanto al edificio b en Tula (tierra sagrada), cabe destacar que se sustituye el alto relieve por el bajo relieve y los elementos representativos de las sociedades hidráulicas desaparecen, totemizando los linajes agrícolas en coyote y jaguar con collar de serpiente de cascabel, desaparece el cuerpo de la serpiente y los  elementos Tlaloc y fauces abiertas de serpiente con plumas. De estar separados se hacen uno en bajo relieve respetando en trazos el volumen y forma anterior, Tlaloc ahora está presente al interior de las fauces abiertas, antes vacías en espera del fruto sagrado mismo que ahora se le ve en las garras a el águila o zopilote dispuesto a devorárlo con el mismo significado rito y ofrenda, sitio que tiene  las mismas características del anterior dando la oportunidad a un hombre de ser Dios

Respetando la raíz y en sentido inverso a la usanza local lo transcribiremos, Tl contracción de Tla señor de Señorío (Reino), A contracción de Atl agua, Co direccional conector sinónimo de pan y

Tlan lugar según el caso de Dios, semillas u hombres, Coa utensilio agrícola para sembrar la tierra todavía en uso en el Estado de Guerrero, Oaxaca, Chamulas, Tarahumaras, Coras y Huicholes, Coatl serpiente sinónimo de tierra, Coatl productividad de la tierra en una sociedad hidráulica, Coatl es la domesticación de las especies vegetales, Coatl es la contracción idiomática que en suma significa agricultura, Quetz el precioso, divino, de dios, ave, sagrado,  excelencia, pluma,  semilla  que en conjunción idiomática una de las cualidades interpretativas del Nahuatl, nos dice que lo que creemos son plumas al leer y escuchar Quetzal son hojas de maíz en collar, que es la misma interpretación con los collares de los ocelotes y coyotes donde la serpiente es su piel animal y el cascabel es la mazorca de los granos de colores haciendo alusión a su otra piel su piel planta y Venus su piel astral, entendiendo que las mutaciones registradas no corresponden a un  animal – animal si no a un animal planta como elemento fitozoomorfo  y el hombre animal = a náhual, lo que permite descartar que sea animal serpiente con atributos de otro animal plumas quedando la transcripción del término Quetzalcoatl en Semilla Sagrada (MAÍZ) nombre del hombre Dios.

“COMPARTIR EL CONOCIMIENTO, ES DAR PODER